2013年3月30日至4月1日，“2013•国际经学与文学学术研讨会”在扬州大学瘦西湖校区虹桥专家楼成功召开。本次会议由扬州大学和中国人民大学联合主办，扬州大学文学院和中国人民大学国学院承办，北京四海孔子书院协办。参加会议的有来自中国人民大学、北京大学、清华大学、中山大学、复旦大学、山东大学、南京大学、上海社会科学院、上海师范大学、上海大学、苏州大学、扬州大学、台湾大学、台湾“中央研究院”、韩国蔚山大学、德国波恩大学等三十余所内外外知名高校与科研机构的七十余位专家学者。 中国传统学术的核心是儒学，儒学的核心是经学。经学哲思深邃，博大精深，影响着中国政治、学术文化的走向和发展。自汉以来，经学受到历代统治者和学者的高度关注。统治者借助它，教化民众，安邦定国；学者研治它，丰富思想，提高学识。经学的兴盛和发展，对文人影响很大，进而影响文学创作和文学思潮，也在很大程度上影响文学批评的标准。自国学院成立以来，非常重视经学研究，已先后举办了“经学：知识与价值”、“经学与史学”、“国际四书学”等重要学术会议，本次会议体现了国学院对经学核心问题以及经学与其他学科之关系的一贯关注和持续探索。 会议开幕式由扬州大学文学院院长许建中教授主持。扬州大学党委书记夏锦文教授代表主办方向与会代表表示热烈欢迎，并介绍了扬州大学的基本情况。中国人民大学前校长、中国人民大学国学院院长纪宝成教授代表国学院致辞，并发表了重要讲话。他指出，经学与文学的关系是一个富含学术价值的重大课题，历久弥新，值得深入发掘；经学与文学之间存在着极为密切的关系，两者如影随形、共生互补，构成了中国传统文化的显著特征之一。台湾大学中文系周凤五教授向大会介绍了台湾的经学与文学研究现状。我院执行院长黄朴民教授也出席了会议开幕式。 会议闭幕式由扬州大学文学院刘瑾辉教授主持。中国人民大学国学院梁涛教授做大会总结发言并致闭幕词。他指出，传统的经学研究在现代文史哲学科体系下支离破碎，如《诗经》研究被划归文学，《尚书》、《左传》研究被划归历史学，《周易》、《论语》、《孟子》被划归哲学，国学院强调经学研究正是为了弥补现代学科体系的不足。梁涛教授还表示，本次会议中，“经学与文学”中的“与”字不够突出，希望学者们在今后更多关注二者之间的复杂关系。 本次会议先后举办了7场学术交流，有35位专家分别作了专题报告。我院袁济喜、梁涛、杨庆中、谷曙光、吴洋、刁小龙、李萌昀、辛亚民等老师参加了会议并提交了论文。会后，扬州大学组织与会学者至瘦西湖、平山堂、个园、何园进行学术考察。 附：纪宝成教授讲话全文 在2013国际经学与文学学术研讨会开幕式上的致辞 纪宝成 各位学者、女士们、先生们： 大家上午好！ “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，作为开场白，我想再也没有比这句诗更为贴切的了。“诗仙”李白这一千古绝唱，所释放的是一个温馨的信息，即，现在这段时间乃是扬州最美好的季节，可谓是“楼台春水，亭桥柳色，十里花途”。此时此刻，我们相聚在扬州大学，出席国际经学与文学研讨会，辨章学术，切磋交流，当属古人所说的“良辰、美景、赏心、乐事”四美俱臻的一大快事！幸何如哉！ 2011年，中国人民大学与扬州市人民政府曾签订战略合作框架协议，为地、校双方的优势互补、经验分享、资源共利等等，规范了方向，设计了蓝图，创造了条件。而中国人民大学与扬州大学之间开展全方位、多层次的学术交流与合作，很显然当属于题中应有之义。这次机缘凑合、天遂人愿，由中国人民大学与扬州大学共襄盛举，联合主办国际性的学术会议，就是这种交流与合作的一个典范，对此，我倍感兴奋，并乐观其成。 我认为，这次会议选择“经学与文学”作为探讨主题，应该说是高明正确的选择。因为经学与文学的关系，乃是一个富含学术价值的重大课题，它历久弥新，众所瞩目，值得深入发掘，翔实研讨。 我想先从历史现象上说明经学与文学存在密切关系。在我的印象中，中国历史上有相当一部分学者、作家不仅在经学上造诣精深，成就卓著；在文学上也卓然成家，名垂千古。举例来说，司马迁的《史记》是中国史传文学的典范之作、巅峰之作，但司马迁同时也是西汉研习今文经学的一位重要人物。唐代的韩愈不但是“古文运动”的领袖、散文巨匠，同时也是汉唐经学向宋代理学转型过程中的枢纽代表。宋代的欧阳修、王安石、司马光、三苏父子，既是中国文学史上熠熠生辉的文学大家，又是宋代经学领域颇有建树的重量级大师。这说明，中国文学史与经学史上的代表人物有相当一部分是重合的。 不仅如此，很多的经学经典，本身其实就是文学作品，不但具有较高的文学价值，而且成为后世文学创作的源头。比如《诗经》，是我国最古老的诗歌总集，在先秦时就叫做《诗》或《诗三百》，到了汉代，确立为儒家经典之后，才被称为《诗经》。《尚书》虽然佶屈聱牙，非常难读，却是后世的散文之祖；之后的《左传》，更具有相当高的文学价值，是先秦历史散文的典范。还有《周易》、《论语》、《孟子》等等，讲文学史，讲先秦文学，尤其是先秦诸子散文，这些都是必讲的。总之，十三经不但富有文学价值，而且对后世文学具有深远的影响。 我对经学并无研究，但却是个古典诗词的爱好者、习作者。我注意到，古典文学里的很多重要理论范畴，都是来自经学经典。像《尚书》里说的“诗言志”，就是古典诗歌理论的开山纲领。古人特别重视诗歌的教化作用，还形成了所谓的“诗教”之说。再有，“温柔敦厚”、“文以明道”、“文以载道”等都说明经学对古典文学理论有主导、引领和规范的作用。 可见，从“人物”、“典籍”、“古典文学理论”几方面来看，经学与文学之间的确存在着极为密切的关系，两者如影随形、共生互补，这是中国传统文化的显著特征之一。 那么，经学和文学又是怎样发生关系的？众所周知，经学是阐释、研究儒家经典的学问，体现了传统社会的核心价值观；而文学则是表现生活、抒发性灵的艺术，更注重个人情感的表达。我们说儒家文化是中国传统文化的主流，儒家思想在中国传统思想中居于主流地位，那么儒家经典就成为中国古代绝大多数知识分子最基本的常识和信仰，数量众多的学者、文学家，或自觉信奉经学，或在不自觉中受到经学的熏陶、影响。总之，文学笼罩在经学强大的气场和光环下，这乃是不争的事实。不过，事物总是辩证的，一方面，经学对中国古代文学有根本性的影响，文学的发展、演变长期受制于经学、依附于经学；但是，另一方面，文学又有其自身的独立性，在某种程度上会偏离甚至突破经学的藩篱，表现出自身的特殊性。一言以蔽之，经学与文学存在制约与反制、重叠与共生的错综复杂关系。 以上算是我对经学与文学关系的粗浅思考，门外谈学，不免有郢书燕说之误，还恳请在座的专家学者批评指正。 诸位听我的发言，应该能听出我的“乡音”，不错，我就是扬州人，从运河之畔一路走来，我在2011年填过一首词《念奴娇•梦回扬州》，里面说“夜来思远，又幽梦，邗上清明时节”。扬州这片土地让我魂牵梦绕，我以自己是扬州人而自豪！我参加高考时的考场，就在今天我们开会的扬州大学瘦西湖校区，那时候还叫扬州师范学院。扬州是一座具有深厚文化底蕴的历史文化名城，而扬州大学的传统文化研究也取得了令人瞩目的丰硕成果，像著名国学大师任中敏先生就曾长期在此任教，学贯古今，享誉海内。扬州大学这样的厚重文化积淀，决定了她必然会以重振国学为其重要的使命之一，并为此做出重大而独特的贡献。 2005年，中国人民大学创办了国学院。我们秉持“大国学”、“新国学”的理念，打通文史哲的教学与研究，培育贯通之才，阐发彰显中国传统文化中的精髓，弘扬中华传统文化。 我深信，共同的事业信念，共同的价值取向，会让我们更紧密地走到一起，使得今后中国人民大学国学院与扬州大学相关院系之间拥有更为广阔、更为美好的合作愿景。我衷心地期待：以此次会议为契机，把中国人民大学与扬州大学的合作，推进到一个新的水平。 最后，我预祝大会圆满成功，请各位学者朋友在扬州最美好的季节里尽情享受扬州的烟柳画桥，光风霁月。 谢谢大家。