3月19日下午两点，来自人大国学院及其他院系的数十位师生在公共教学楼2414教室，共同聆听了以色列希伯来大学东亚系尤锐教授题为“民族国家、全球化与‘大一统’：从中西方历史与政治文化比较论‘天下大势’的发展趋向”的精彩讲座。国学院执行院长黄朴民教授主持讲座，经学与子学教研室主任陈壁生副教授以及宋洪兵副教授参加了本次讲座。 尤锐教授认为，19世纪以来的西方人以自己的历史经验作为衡量其他非西方世界的标准，认为欧洲的文明就是进步的文明，而其他非西方国家则在此逻辑之下被视为落后与野蛮。然后他详细分析西方社会自古罗马帝国历经中世纪以至近现代“民族国家”概念形成的漫长历史，最终形成所谓“一族一国”的民族自决权。这种民族观念政治化的负面影响，突出表现为纳粹德国极端民族主义的根源。民族国家概念，在西方中心论的强大舆论影响之下，又成为其他非西方国家模仿与效仿的榜样。 尤锐教授主张以中国历史的经验挑战“欧洲中心主义”（Eurocentric）的历史观。在他看来，有形之物存在优劣之分，但是文明却未必如此。欧美国家在19-20世纪确实从经济、科学、科技、军事等方面大规模超越了亚非国家；然而从社会、政治制度以及文化角度来说，却未必全部优越。他特别强调中国历史的大一统观念，认为狭隘的本土认同在中国历史上没有成为有效的政治武器，中国模式崇尚分久必合，并将大一统视为每个王朝取得合法性的前提。在“大一统”与“民族国家”之间，并不存在落后与先进、野蛮与文明之别。“大一统”观念相对于“民族国家”理论，在“全球化”的时代是具有深刻的现实意义的。因为在全球一体化的时代，很多人哪里最适合自己发展，就去哪里，基于血缘、地缘的“祖国主义”日趋式微。最后，尤锐教授提出一个非常耐人寻味的假设，如果中国一朝一日足够发达以致远远超过欧洲，那么在“发达的中国和落后的欧洲”的鲜明对比下，是否欧洲也可以走进 “大一统”？这种观点和思路，对于提升中国固有文明的自信不无裨益。 尤锐教授的讲座旁征博引，既有扎实的文献基础，同时又重视出土文献及考古发掘材料的运用，尤锐充满激情的讲课艺术也感染着在场的每一位听众。国学院宋洪兵副教授对尤锐教授的演讲做了点评。同学们也积极参与其中，提出了许多富有建设性及启发性的问题，思想的互动与碰撞不时产生智慧的火花，取得了良好的学术效果。最后，讲座在热烈的掌声中结束。