2015年11月21-22日，由常州大学举办的“首届青年儒学论坛”在常州召开。论坛旨在促进当代儒学之思想创发，夯实中国思想学术发展之基。来自全国14个省、自治区、直辖市以及香港特别行政区和台湾地区各个高校科研院所的30多位青年学者汇聚一堂。《诗》云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，”共同探讨儒学未来的发展。国学院学生钟富平也应邀参加。

本次会议讨论了包括“经学、儒学与中国哲学”、“士君子与知识分子、意识形态”、“重建共同体”、“儒家道统：宗教，抑或文教”、“港台新儒家与大陆新儒家”和“现代中国的国族认同与天下秩序”等多个当下儒学发展中的热门问题。

首先，对于“经学、儒学与中国哲学”。我们必须承认儒学作为经学之核心的地位，读经与解经是儒者的基础工作。从更广的层面来说，解读包括经书、子书、史书和文学作品等古典文献是研究古典文明的最基础工作。对于经学与儒学的研究，当下则亟需建立新经学的研究范式，既尊重史上固有经学传统的原则，又统摄现代诸多社会科学，提升儒家经典的解释力与儒家对现代社会议题的参与能力，让儒家经典重回现实生活世界。

其次，士君子作为经学和儒学最重要的人格载体，上学下达，是沟通传统中国国家与社会的主要群体。养成有士君子风范之群体是当下儒家复兴，乃至整个传统文化复兴的核心工作。同时，新时代的“士君子”也应该具有时代之特色。通过养成士君子，带动社会思想和风气向上向美的提升。

对于共同体的重建，我们看到的是中华文明原有的共同体秩序在近代被破坏之后，产生的精神导向的缺失和文明体的无序。儒家之学是秩序之学，是凝聚共同体之学。如果说秦以后，华夏的历史进入了“今”，那么其中儒学守护和不断输入的便是“古”的元素，旨在保有元气，守护文明，因此能在各种溃败与灾难中延绵不绝，不至于被印度化（如佛教）、波斯化（如祆教、摩尼教）的重要原因所在。它值得我们去研究，并到导入当下社会的建设中。

对于所谓“港台新儒家”和“大陆新儒家”，他们都是复兴儒家的努力。“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同。” 双方间的差异不应该成为互相贬低与指责的原因，我们应该做的是共同复兴中华文明。

由于当下的国际体系不足以承担维护国际和平的责任，对于天下秩序的思考是我们从中国传统出发，探索构建和平的世界秩序之努力。是儒学为全人类做出贡献的努力。不论结果如何，但是应该得到支持，而不是全盘的贬斥。